摘要：
〔原文〕呼吸与吐纳有异,呼吸是吸下呼上,吐纳是吐出纳入.吐纳可分清浊而不可合阴阳,呼吸可合阴阳并可分清浊.易筋洗髓工夫吐纳少,呼吸多.先吐纳,后呼吸.呼吸有顺有逆,顺以运一身清气,... 〔原文〕 呼吸与吐纳有异,呼吸是吸下呼上,吐纳是吐出纳入.吐纳可分清浊而不可合阴阳,呼吸可合阴阳并可分清浊.易筋洗髓工夫吐纳少,呼吸多.先吐纳,后呼吸.呼吸有顺有逆,顺以运一身清气,逆以合两仪清气.用法次第规模,译各图说及歌诀中. 〔译文〕 呼吸法与吐纳法是有区别的,呼吸是吸自于下呼自上,吐纳是吐为出纳为入.吐纳对于气来说可以分出清浊,如纳入的为清气,吐出的为浊气,但这一吐一纳不能合于阴阳.而呼吸可以合于阴阳分出清浊.如吸为升,升为升清气;呼为降,降为降浊气.易筋洗髓的功夫中,吐纳少,因为它不合阴阳,呼吸多,重在调和阴阳.虽然吐纳不合阴阳,然而对入门也有作用,故而把吐纳法用在前面,把呼吸法放在后面.呼吸法有顺呼吸和逆呼吸,顺呼吸可以运一身之清气,逆呼吸则合阴阳两仪的清气.关于呼吸法的先后次第用法,以及运用的规模,详见各有关图说及歌诀.呼吸歌(总诀) 〔原文〕 一吸通关,一呼灌顶,一屈一伸,一浊一清.雷鸣地震,清浊攸分,一升一降,一阳一阴.上下顺逆,阴阳交生,河车搬动,辘轳时行.三百六五,运炼丹成. 〔译文〕 吸,可以使丹田气沿督脉上升而通关;呼,则可使浊气下降,脑部空虚,从而为督脉气上升灌顶创造了条件.吸为屈缩,呼为伸放,呼吸一直在做清升浊降的工作.呼吸可使内气鼓荡起来,就像大自然发生的风雷,能把大地摧震动摇,这种对身体的摧震动摇,可以使身体里清浊不分、阴阳不调的状态改变分布结构,恢复到阴阳清浊各而有序的状态中去.呼吸的作用是不断的一升一降、一阴一阳,上为逆,下为顺,这种顺逆的方式会使阴阳交生.丹道的呼吸法,就称为河车搬运法.周旋无间,就像井上转动的辘轳.自然中,地球绕太阳转一周是365天一个周期,它会年复一年地这样周转,身体里元气也会沿任督二脉做这种365天似的周期运转.周天运行正常,叫做周天通,这种周天通的不断运炼,可以达到丹成境界. 按:"三百六五"之说,也可视为丹功在一定阶段层次,再经过一年365天效法自然的修炼,完成丹道的一种层次效应.呼吸诀(次第) 〔原文〕 一呼水生,一吸火聚.再吸再呼,火腾水起.三度交关,坎离相济.吸七呼七,周而复始.二七十四,重复不已.三七二一,三复功毕.九九八一,纯阳至极.运行三百,六十五气.往来无穷,周天之纪.先吸后呼,达摩真谛.图做呼吸,俗语如此.导引内功,呼吸前列.无多无少,不徐不疾.气不可凑,志不可移.亦不可馁,无过不及.出入不闻,定气调息. 〔译文〕 呼吸法的妙用是,呼为生水,吸为聚火.(按:水为小蝌蚪,火为神.生水即生小蝌蚪,聚火即聚神.)呼吸的连续运用,在于小蝌蚪要活,神要灵,这叫做火腾水起.在功中,呼吸法一般要经过3次,方能达到坎离相济,即小蝌蚪神相济.每一次中,意识着重在吸上7次,然后着重在呼上7次(按:所谓着重,只是观察而已,非为着意或督促呼吸.)这样,每一次就有7呼7吸共14次.说是次数,其实并没有间隔,是不断重复.这样做3次,就有三七二十一对阴阳呼吸.做够这3次的反复呼吸,方可收功.日日坚持行功,会使身中浊阴渐消,纯阳渐长.当浊阴消尽的时候,就是纯阳圆满至极的时候.阳数最大者为9,纯阳至极乃是最大阳数相乘所致,故称九九八十一度数.一年有365天,天天行功,一日合一日之身内周天,一年合一年自然周天,所以这周天之纪就是往来无穷.周天能往来无穷,不就能生生不息吗? 呼吸法是先用吸后用呼,这是达摩祖师呼吸法的真谛,不能错用.虽然图径上说是呼吸,它的内含是调节阴阳,升清降浊,因为人们说呼吸容易懂,就用了呼吸这个说法.在引导内功中,调节呼吸是前列重要的.(按:这里强调呼吸法在导引内功中使用,十分得当,此是为一般初学者所设之法.若内约已产,一入功便可心肾相交,便无需导引,无需再用呼吸法也.)呼吸法关键在顺其自然,一呼一吸,既不能多,也不能少,既不要慢,也不要快.人体本有呼吸的自然调控系统,只能顺应它,而不能为了
凑够呼吸法规定的次数而加速.功夫的完成不是靠凑数,而是靠坚定不移的意志. 呼吸法固然是顺其自然,然而又不能撒手不管,如果撒手不管,那还要呼吸法做何,那不过跟常人不练功的呼吸是一回身.那种做法只能是馁气.顺其自然就是既不能过多,也不能达不到目标. 呼吸法要循序渐进,先是外呼吸,比较短,比较横,渐渐转入内呼吸,就渐渐长、渐渐细.最后,外不入,内不出,鼻孔无丝毫呼吸的感觉,这才达到了定气调息的目标境界. 按:呼吸之出入不闻状态,就是胎呼吸状态.胎呼吸状态境界有三大递进层次:前列层次,澎湃鼓荡;第二层次,细蕴润泽;第三层次,空明通彻.又诀(三等) 注:"三等"指有关呼吸的第三次补充.一为"总诀",二为"次第",此附于后,故为"三等". 〔原文〕 入手起功,漫用呼吸.未纳菁英,先吐浊积.一吐一纳,生新去余.行至坐身,乃用呼吸.学成之后,清浊分析.初势既毕,呼吸如式.恐有浊碍,酌量追臀.一图数图,多寡不拘.俟浊尽净,呼吸随及.纯清无浊,功起即起. 〔译文〕 凡是练初步的立身动功时,不要随便运用呼吸法.在这些功法中,虽名为呼吸,其实都是配合呼吸的吐纳法.前面"呼吸论"讲过,要"先吐纳,后呼吸".因为初步练功的人,身内有浊气阻碍,菁英之气是无法进入的.故在未纳入菁英之气前,先吐积聚的浊气,然后再纳清新之气.这样一吐一纳,身体里清新之气不断生长,而多余的浊气则不断排除.当练功到坐功的阶段,才可以运用呼吸法.按情图这个程序渐进修炼,到进行坐功时,身体里运用呼吸法,清升浊降就较明显. 当然,立身的动功和坐身的静功是相间为用的.一般说,练完动功再练静功,就可用上述呼吸方式.不过,初步练动功,一个势子下来,浊气不一定能排完.故而在静功之初,也还可以加适当吐纳法,把浊气排尽.选择立身动功,可选一个连续做,也可以选择几个一个接一个做,总之要等浊气排尽,才可以行静功呼吸法.到身体里没有浊气皆是纯清之气时,一入静功,内气的阴阳升降即刻就能出现. 按:要达到"纯清无浊,功起即起"的内气阴阳升降,是要经过一定阶段的动功静功修炼过程.而这个过程因人而宜,没有准确的时间界定.一般说,身体素质好,领悟能力强,能平心静气,消除杂念,就来得快,反之则来得慢.再者,内气升降循环是真实现象,而有些气功教人以意运气,常不免出现有意而无气的假循环空转周天,此须学者认真体悟,切莫误入歧途.
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