摘要：
持桩需经历三种境界,体认有得,方为功夫.所谓境界,即持桩时所有之心理状态与生理状态也.盖心理作用于生理,生理作用于心理交相辉映也.清末学者王国维先生尝谓:凡成事者皆须经历三种境界,... 持桩需经历三种境界,体认有得,方为功夫.所谓境界,即持桩时所有之心理状态与生理状态也.盖心理作用于生理,生理作用于心理交相辉映也.
清末学者王国维先生尝谓:凡成事者皆须经历三种境界,一做:衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴.二做:昨夜西风凋碧树,莉上高楼望尽天涯路.三做:众里寻她千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处.习拳亦应如是.
桩功之前列境界,从心理上讲谓之"不悔".学者需坚信不疑,有百牛挽之不动决心.从生理上讲坚持百日即有感觉.坚持三、四年,即觉四肢膨胀,手足发热,有灌铅之感.四肢阴面有感觉较易且快,其阳面有感觉则较难且慢.四肢之阴阳面皆须有灌铅膨胀之感,方为有得,臻此境界始可学功.
桩功之第二境界,从心理上讲谓之"望尽天涯路"此际须信天下拳道之妙,唯我自尔独尊,,而他家所无也.从生理上讲持桩至五、六年即觉两耳膨胀,眉鼻梁觉如有物在内鼓动,颈项挺拔犹如顶上有大绳吊引,头皮发胀、须发飞涨,觉有大石压顶之感.此即持桩时壮举直顶竖之功也.同时上肢之感觉渐渐蔓延至臀部及小腹.至此四肢之感有日增焉.臻此境界,即觉天趣盎然矣.然所发之力还非源自腰脊而是梢节之机械之力也.
桩功之第三境界,从心理上讲谓之"回首"此明本能活力如蛇."神庄意静",弹指挥手,无非天籁.回过头来再看,十年来所做各法,皆如敝履,理应弃之沟壑而不异初步所练即为正果.从生理上讲坚持十年左右即觉腰脊有膨胀之感.此种感觉直达各谷道臊根,却觉体不息如铸,身如铅灌,肌白如一,行走似趟泥,抬手锋棱起,身动如挟浪,腰脊板似牛.臻此境界,动则自有奇趣横生之感,所发之力始能均整.至此技击之资备矣.
以上所谈之年限,皆系我自身体识所得.在于学者或可略长,或可略短,均在于个人天赋与功力然耳.曾文正公曾谓:〔成就事业天资仅作三分,而勤奋则占七分〕此非虚语也,学者勉之.
持桩虽日久,但见效不著,须求之于己身,不是姿势不正确,或既是心理起副作用于生理,或既生理起作用于心理,总之必有问题,当求证于高明,莫自以为是,切要!切要!
又持桩切忌死持一式,各式须交替轮流,每日如此.同时又须有站卧之分,站式与卧式尤须坚持.如是始有调配生理机能之作用.各式桩法虽皆可培育内劲,但各式之效应不同（故以桩功治病,才因人设式）若死持一式,从技击角度看则为偏颇,学者慎之!每日之中持桩时间以一小时至一个半小时为宜.每日持桩之时间应占练功总时间的三分之二,以三分之一做试力
,就我之经验而论,如此为宜.盖桩功为意拳之基本功之故也.
练习站桩的体会和常见的现象
随着各人身体强弱和病情之不同,在练习过程中的体会感觉及表现亦各不同,一般的情况是,练习十日左右就能体会到站桩的好处,感到练功之后轻松愉快,而且这种感觉是随着练功的进程逐日增长的.有的练习几天之后,就发生肌白震颤、疼、酸、麻、胀等现象,多半是肌白运动障碍、气血欠通,或疲劳过度,或生理上有其他缺点所致,只要防止疲劳过度,注意舒适得力,力求放松,避免松僵,渐渐地就会气血畅通,肌白灵活,使以上现象逐渐消除.至于不觉疲劳的有规律地颤动,是经络和气血闭塞已经消除的好现象,只要顺其自然,不可故意的抑制,也不要有意识的扩大.另外还有流眼泪,打哈欠,饱嗝、虚恭、腹鸣、蚁走等现象,都是练功过程中的好现象,病愈之后自可消除.
养生站桩歌
养生桩,极容易,长追求,头万绪,用功时,莫着急,应选个适当场地,充足阳光,流通空气,有水有树更相宜,不论行走坐卧和站立,要内外放松,身躯挺拔,腰脊骨垂线成直,浑身大小关节,都含着似曲非直意.守空洞,保清虚,凝神也静气.臂半圆,腋半虚,体会无微不舒适.不思考,不费力,心脏无负担,大脑得休息,想天空虚阔,洗涤情缘和尘俗万虑.虚灵独存,悠扬相依,绵绵如醉也如迷,笑卧如在水中宿,返婴寻天籁,平凡无奇有天趣,师法当遵守,不可太拘泥,这里边包罗着无限长思多甜蜜,动转颇似水中鱼,自在自在真自在,先哲并无其他异.
再谈试验各种力,名称用途各不一,有形或无形,有意或无意.具体、局部、自动、被动及蓄力,有定位、无定位、应用和练习,大都是骨藏棱,筋伸力,沉托分闭提顿吞吐,筋络鼓荡弹簧似,毛发根根意如戟,一面要含蓄缠绵力旋绕,一面要斩铁截金,冷决脆快,刀剪斧齐,曲折路线存松松,面积中分虚实,有忽高而忽低,高低随时任转移,小蝌蚪神犹怒虎,气质若灵犀,身动似山飞,力涨如海溢,这种学术并不太稀奇,都是以形取意,抽象中求具体的切实.
<推2>50岁女人坐地吸土何意思
出自俗话:"女人30如狼,40如虎,50坐地能吸土."
意思是:是50岁的女人性老汉姿势的需求非常强.
50岁女性养生注意:
