摘要：
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文言文中“养死士”是什么意思？
养死士：豢养不怕死的士人。
注释：
1、养：豢养；培养；训练。
2、死士：不怕死的士人。即俗话说的“敢死队”。
出处：《苏秦以连横说秦》先秦-佚名
知识延展：
1.原文
《苏秦以连横说秦》先秦-佚名
苏秦始将连横说秦惠王曰：“大王之国，西有巴、蜀、汉中之利，北有胡貉、代马之用，南有巫山、黔中之限，东有肴、函之固。田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也。以大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治。愿大王少留意，臣请奏其效。”
秦王曰：“寡人闻之：毛羽不丰满者，不可以高飞，文章不成者不可以诛罚，道德不厚者不可以使民，政教不顺者不可以烦大臣。今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日。”
苏秦曰：“臣固疑大王之不能用也。昔者神农伐补遂，黄帝伐涿鹿而禽蚩尤，尧伐驩兜，舜伐三苗，禹伐共工，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐纣，齐桓任战而伯天下。由此观之，恶有不战者乎？古者使车毂击驰，言语相结，天下为一，约从连横，兵革不藏。文士并饬，诸侯乱惑，万端俱起，不可胜理。科条既备，民多伪态，书策稠浊，百姓不足。上下相愁，民无所聊，明言章理，兵甲愈起。辩言伟服，战攻不息，繁称文辞，天下不治。舌弊耳聋，不见成功，行义约信，天下不亲。于是乃废文任武，厚养死士，缀甲厉兵，效胜于战场。夫徒处而致利，安坐而广地，虽古五帝三王五伯，明主贤君，常欲坐而致之，其势不能。故以战续之，宽则两军相攻，迫则杖戟相橦，然后可建大功。是故兵胜于外，义强于内，威立于上，民服于下。今欲并天下，凌万乘，诎敌国，制海内，子元元，臣诸侯，非兵不可。今不嗣主，忽于至道，皆惛于教，乱于治，迷于言，惑于语，沈于辩，溺于辞。以此论之，王固不能行也。”
2.译文
苏秦起先主张连横，劝秦惠王说：“大王您的国家，西面有巴、蜀、汉中的富饶，北面有胡貉和代马的物产，南面有巫山、黔中的屏障，东面有肴山、函谷关的坚固。耕田肥美，百姓富足，战车有万辆，武士有百万，在千里沃野上有多种出产，地势形胜而便利，这就是所谓的天府，天下显赫的大国啊。凭着大王的贤明，士民的众多，车骑的充足，兵法的教习，可以兼并诸侯，独吞天下，称帝而加以治理。希望大王能对此稍许留意一下，我请求来实现这件事。”
秦王回答说：“我听说：羽毛不丰满的不能高飞上天，法令不完备的不能惩治犯人，道德不深厚的不能驱使百姓，政教不顺民心的不能烦劳大臣。现在您一本正经老远跑来在朝廷上开导我，我愿改日再听您的教诲。”
苏秦说：“我本来就怀疑大王不会接受我的意见。过去神农讨伐补遂，黄帝讨伐涿鹿、擒获蚩尤，尧讨伐驩兜，舜讨伐三苗，禹讨伐共工，商汤讨伐夏桀，周文王讨伐崇国，周武王讨伐纣王，齐桓公用武力称霸天下。由此看来，哪有不用战争手段的呢？古代让车辆来回奔驰，用言语互相交结，天下成为一体，有的约从有的连横，不再储备武器甲胄。文士个个巧舌如簧，诸侯听得稀里胡涂，群议纷起，难以清理。规章制度虽已完备，人们却到处虚情假意，条文记录又多又乱，百姓还是衣食不足。君臣愁容相对，人民无所依靠，道理愈是清楚明白，战乱反而愈益四起。穿着讲穿服饰的文士虽然善辩，攻战却难以止息。愈是广泛地玩弄文辞，天下就愈难以治理。说的人说得舌头破，听的人听得耳朵聋，却不见成功，嘴上大讲仁义礼信，却不能使天下人相亲。于是就废却文治、信用武力，以优厚待遇蓄养勇士，备好盔甲，磨好兵器，在战场上决一胜负。想白白等待以招致利益，安然兀坐而想扩展疆土，即使是上古五帝、三王、五霸，贤明的君主，常想坐而实现，势必不可能。所以用战争来解决问题，相距远的就两支队伍相互进攻，相距近的持着刀戟相互冲刺，然后方能建立大功。因此对外军队取得了胜利，对内因行仁义而强大，上面的国君有了权威，下面的人民才能驯服。现在，要想并吞天下，超越大国，使敌国屈服，制服海内，君临天下百姓，以诸侯为臣，非发动战争不可。现在在位的国君，忽略了这个根本道理，都是教化不明，治理混乱，又被一些人的奇谈怪论所迷惑，沉溺在巧言诡辩之中。象这样看来，大王您是不会采纳我的建议的。”
《过秦论》中“执敲扑而鞭笞天下”的解释！
下面是我从摆渡里找到的,有兴趣的看看. 【词语】鞭笞 【读音】biānchī
【翻译】[flog lash;castigate;thrash] 用鞭子抽打
【解释一】鞭打；杖击。
〖示例〗《韩非子·外储说右下》：“使 王良 操左革而叱咤之，使 造父 操右革而鞭笞之，马不能行十里，共故也。” 唐元稹《唐故朝议郎侍御史内供奉盐铁转运河阴留后河南元君墓志铭》：“教诸子无鞭笞之责，而亦不至于不令。” 清纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻四》：“吾在冥府，大受鞭笞。” 冰心《最后的安息》：“她脑中所充满的只有悲苦恐怖，躯壳上所感受的也只有鞭笞冻饿。”
【解释二】古刑罚名。
〖示例〗 晋 葛洪 《抱朴子·用刑》：“昔 周 用肉刑，积祀七百，汉氏废之，年代不如。至于改以鞭笞，大多死者外有轻刑之名，内有杀人之实也。” 宋张耒《喜雪走笔呈李宣城》诗之二：“聒聒庭中争曲直，纷纷笔下判鞭笞。”
【解释三】拷打用的鞭子、竹板等物。
〖示例〗唐 元稹 《夏阳县令陆翰妻河南元氏墓志铭》：“我太夫人圣善六姻，训子妇以悯默，罚婢仆佣保以庄励为鞭笞。” 宋苏轼《论积欠六事并乞检会应诏所论四事一处行下状》：“监司督守令，守令督吏卒，文符日至其门，鞭笞日加其身。” 清黄钧宰《金壶浪墨·淮关》：“少年怒，嗾从者诘之，鞭笞交下。”
【解释四】比喻谴责；批判。
〖示例〗瞿秋白 《乱弹·谈谈“三人行”》：“《三人行》的全篇对于‘愚蒙顽固’的市侩主义，并不加以鞭笞的。” 茅盾《萧红＜呼兰河传＞序》四：“她不留情地鞭笞他们，可是她又同情他们。”
【解释五】比喻以暴力征服控制。
〖示例〗汉 贾谊 《过秦论上》：“执捶拊以鞭笞天下，威振四海。” 宋 苏轼 《谢馆职启》：“理则训兵，有鞭笞戎狄之志。” 明谢肇淛 《五杂俎·地部一》：“﹝我 太祖 ﹞命将出师，鞭笞羣雄。” 清 邹容 《革命军》第一章：“自秦始统一宇宙，悍然尊大，鞭笞宇内，私其国，奴其民。” 秦孝公占据肴山，函谷关那样险固的地方（关隘），拥有雍州一带那样辽阔的地方，（秦国的）国君臣子牢固据守来（窥探）周王朝，（象卷席日子那样卷起，象用布包一样）有并吞天下，占领海内，控制全国的意图，吞并八方的野心。在这时，商鞅辅佐秦孝公，在国内建立法律制度，致力于耕种纺织，修造防守进攻的武器，对外实行连横，来使诸侯各国相斗。于是秦国人毫不费力地取得了黄河以西的大片土地。
秦孝公据肴函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。
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有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心
也就是指秦始皇有统一国家的决心，这里面席卷、包举、囊括、并吞都是有占为己有的意思，而天下、宇内、四海、八荒都有整个国家的意思。
