摘要：
中国历史上的十大文豪是谁？首先，要评文豪有两个条件1.对本民族甚至其他民族/国家的语言能熟练驾驭；2.集中体现一个民族在一个时代的民族精神，也是是某民族在特定时期内的追求和恐惧（既... 中国历史上的十大文豪是谁？
首先，要评文豪有两个条件1.对本民族甚至其他民族/国家的
语言能熟练驾驭；2.集中体现一个民族在一个时代的民族精神，也是是某民族在特定时期内的追求和恐惧（既包括生存、社会生活也包括形而上思考）。再牛一点，这种追求和恐惧超越了民族性，体现出人类的共性。文豪不仅应当包括文学家（码字的），也应包括开启一代风气的诗学家（中国貌似没有专业的）。其次文豪的判断应考虑到内外两方面，对内就不说了，对外则既包括引进也包括输出，所以我认为文豪也包括有影响的翻译家。基于以上定位，我基本同意一楼的意见。20个写着烦，随手写几个好了。按时间顺序来就是：
老子：五千言，大家到现在没有完全明白。在中国讨论有关宇宙论思考的第一人。你想想老子那时候，总共才多少汉字啊，人家用有限的资源，玩出了我们现在还玩不转的文章。
孔子：你可以说论语写得不咋的，黑格尔就认为这个不过是一些琐屑的道德说教。但是孔圣人（及弟子）在《论语》、《春秋》、《中庸/大学》乃至《系辞》（这个不是孔子写的，但是我个人认为它是属于儒家系统里的。p.s，《易传》是集体努力的结果，各个学派都有出力。我在这里放孔子头上了。）的一套指示性言说方式（微言大义）以及蕴含在文字中的价值判断（为尊者晦、一字褒贬），影响中国几千年的文学。也可以说，这是中国诗学的奠基之一。
庄子：有人把老庄一把抓，认为放了老子再放庄子是浪费名额。但是我个人认为庄子把老子的东西具体论述了，并且进一步引向心灵，反映了一个离乱时代中人的渺小以至方达，为千百年后的中国士人提供了一个精神避难所。庄子的认识论对中国诗学有奠基作用，什么澄怀观味啊之类的都从那里面出来的。
屈原：想了想还是把屈原放上来吧，好歹我当年还是很迷他老人家的。放屈原并不是他有多伟大的政治启示，而是因为他为中国文坛吹来了一股能和孔爷爷分庭抗礼的风气。你说一字褒贬是吧，我偏要一句三叹，字字泣血。并且屈大大反映了战国时期的楚地文风和思潮。换而言之，他符合生物学中的多样性原理。《天问》里的东西有古人对于世界的思考，不能说完整吧，但也多少保存了中国上古神话。还引进了月亮里面那只小白兔（季羡林先生认为那只兔子是印度过来的）。后世儒家学者评论屈原哀而不伤，俺不苟同，他都把自己伤心死了。
董仲舒：老董太有学问了，太牛了。但是《春秋繁录》那个把儒道贯通，再加上一大堆阴阳，法家什么东西的大杂烩我实在是无福消受。所以对他就不作过多评论了。当然，他的学说走向政治舞台是经过统治阶级阉割的。所以大家多少有点讨厌他。
司马迁：在史学上承袭了孔子的史笔，在文学上开启了小说的问题（他写那个谁瞪得眼眶都裂了，还有刘邦老妈被龙**，老爸在旁边观摩-_-!）。并且他在可能的范围内直抒胸臆，基本终于历史的作风也是中国史官的精神。（中国史官的职业素养是：砍头不要紧，但求我手写我心）。
关于李白，我不同意他的诗浪漫主义。但教材都这么教，我就不辨析这个术语了。
唐朝就李白、杜甫吧。再加个李贽。我个人认为李贽比前面两位重要。
不得不提，大家也许不同意的，我还要放上一位：玄奘，即唐僧。这位牛法师偷渡到印度，通晓印度多国（当时还是天竺众国）语言，辩经把印度大和尚都比了下去（中国人的骄傲啊）。回来翻译佛经，不管数量还是质量，都是上乘。现在最流行的《般若波罗蜜多心经》还是他的本子。《心经》现在好像保存下来9个版本吧，我看过5个，个人认为他翻译的最经典（那个对两国文字的通晓和对本国文字的吧喔，厄滴神啊！）。翻译佛经为中国诗的押韵添砖加瓦，佛本生故事的俗讲是话本、小说的雏形。（同时向鸠摩罗什法师致敬，但他不是中国人）
后面不多说了。向被高中甚至高校乃至研究生教材忽略的女性作者默哀。（具体参照黄人版本《中国文学史》，现存苏大图书馆）多一句嘴，现通行文学史教材（我看过不下5个版本的大学本科中国文学史教材，虽然不多，但是有一定代表性）的蓝本是1920年左右日本大学用的《支那文学史》。中国大学的分科也是从日本来的。还有很多文学研究的术语也是从日本翻译的，甚至包括“封建”这个概念。中国古代的封建社会止于西周！
傅雷：大翻译家，也是著名的古文家。翻译了《天演论》、《黑奴吁天录》等（关于傅雷和林琴南的古文和翻译，还有轶事一则，此为后话）。
鲁迅是公认的，我不放厥词了。他和周作人的翻译东西很卖力。
其实我还想放上毛爷爷封顶，但是怕被人拍砖。说真的，我不太欣赏老毛这个人，对他的很多诗词也不敢苟同。但是他在那个什么延安文艺工作会议上的讲话，提出了我“们为谁创作（人民），怎么创作（实践）”确是很重要。虽然在后来被夸张大绝对，带来了很大负面影响，可是不得不说这篇东西是当时国际上唯一承认的一篇中国文论。
先秦的东西很多是集体努力的结果，我都把他们记在约定俗成的作者名下了。如果不是本科及以上的要求，这一点基本能忽略。
最后向广大参与口头创作与流传的民间艺人致敬，向被教材忽略的众多文学家致敬，向喂饱文人的劳苦大众致敬，向广大外来僧人及传教士致敬，是大家的共同努力造就了我们能看到中国文学。
同时也表扬我自己一下，这些东西是我一个一个字打出来的。
魏晋狂士是什么意思
魏晋狂士是指在魏晋时期拥有“魏晋风度”的狂放之士。魏晋风度指的是魏晋时期名士们所具有的那种率直任诞、清俊通脱甚至是狂放傲世的行为风格。具体分析：魏晋是一个动乱的年代，也是一个思想活跃的时代。新兴门阀士夫阶层社会生存处境极为险恶，同时其人格思想行为又极为自信风流潇洒、不滞于物、不拘礼节。士人们多独立特行，又颇喜雅集。正是在这个时代，士夫们创造了影响后世的文人书法标杆，奉献了令人模范景仰的书圣，“竹林七贤”，即阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎，在生活上不拘礼法，常聚于林中喝酒纵歌，清静无为，洒脱倜傥，他们代表的“魏晋风度”得到后来许多知识分子的赞赏。
狂士也用之何益狂士是指的是什么
狂士也,用之何益!狂士是指的是狂放之士。
《三国演义》
鲁肃邀请庞统入见孙权。施礼毕。权见其人浓眉掀鼻，黑面短髯，形容古怪，心中不喜。乃问曰:“公平生所学，以何为主?”统曰:“不必拘执，随机应变。”权曰:“公之才学，比公瑾如何?”统笑曰:“某之所学，与公瑾大不相同。”权平生最喜周瑜，见统轻之，心中愈不乐，乃谓统曰:“公且退。待有用公之时，却来相请。”统长叹一声而出。鲁肃曰:“主公何不用庞士元?”权曰:“狂士也，用之何益!”肃曰:“赤壁鏖兵之时，此人曾献连环策，成第一功。主公想必知之。”权曰:“此时乃曹操自欲钉船，未必此人之功也，吾誓不用之。”
谁是中国古代第一“狂士”
中国历代真正有才华的文人墨客，大都桀骜不驯，不拘世俗礼节，因而不乏狂傲之士。若论谁是古代真狂士？窃以为，东汉末年“裸身骂曹”并最终因辱骂黄祖而遭杀身之祸的祢衡当数第一人。
据史载，祢衡（173—198年）字正平，东汉末年名士、辞赋家，平原郡般人（今山东省临邑县德平镇小祢家村）。幼时聪敏好学，少有才辩，长于笔札，性情刚傲，是一个典型的“愤青”。成年后更是博学多识，才华横溢。可见，这祢衡的才、傲“二气”，应该远在当今“网络红人”韩寒等之上。
昆山归庄先生,狂士①也。家贫甚,扉破至不可合,椅败至不可坐,则俱以纬萧②缚之,遂书其匾③曰“结绳而治”④
昆山有一位叫归庄的，是一位行为举止不合常情的人。他家非常贫困，房门破到无法关闭，椅子烂到不可坐人，只好用蒿草绳将它们都捆绑牢固，因此在自家的匾额上书写“结绳而治”四个大字。又曾有一年除夕，他在自家的门上书写下“一枪戳出穷鬼去,双钩搭进富神来”的联句。由于他诸如此类不合单碃厕度丿道搽权敞护常情的举动，大家都称他为“归痴”。
春秋时代凤歌笑孔丘的楚国狂士是谁?
接舆,是春秋时代“凤歌笑孔丘”的楚国狂士
